即訛獸。

誕()

漢印文字徵
袁誕。

晉皇帝三臨辟雍皇太子再莅盛德頌陽，晉
雖誕𢾭神武， 光被四海， 流風邁化，惠懷黎元而未遑治定之。

徐義墓誌陽，晉
憮育群子，勳導孔明，教化猛於嚴父，恩覆誕於春陽。

慈慶墓誌，北魏
侍護先帝於弱立之辰，保衛聖躬於載誕之日。

姚伯多供養碑，北魏
芒芒太上，□□幽徹； 牧矣皇志，誕精云肩。

王誦妻元貴妃墓誌，北魏
克誕淑德，懷兹具美； 如玉在荆，由珠居氾。

元悌墓誌，北魏
惟岳降靈，誕兹淑令。

王偃墓誌，東魏
爰始齠年，載誕克岐之性； 亦旣童冠，收名老成之譽。

司馬遵業墓誌，北齊
偃曝道藝之場，縱横書劍之域，掩晨山之雄辯，折狙丘之誕説。

張喬墓誌，隋
邁德何深，誕玆令望。

段濟墓誌，隋
誕兹令哲，世稱奇士。

劉寳及妻王氏墓誌，隋
誕兹神異，幼慧超明。

苟君妻宋玉艷墓誌，隋
夫人含川靈之懿靜，誕清貞之淑貌。

王世琛墓誌，隋
赫矣顯族，炳靈誕秀。

黄羅漢墓誌，唐
君應靈載誕，生有竒質。

李瓛墓誌，唐
情唯散誕，志契虚無，遂乃謝病歸桑，丘園翫性。

韓傑墓誌，唐
三山之穴，無復易於鴛雛； 十德之門，固多誕於英傑。

喬崇隱墓誌，唐
公誕受介祉，含和禀粹，天資純固，超然獨立。
《説文》： “誕， 詞誕也。 从言延聲。 , 籀文誕省正。 ”
誕，早期文獻常用作助詞，用於句首或句中，無實義。《尚書·大誥》： “肆朕誕以爾東征。” 《詩經·大雅·生民》： “誕寘之隘巷，牛羊腓字之。誕寘之平林，會伐平林。誕寘之寒冰，鳥覆翼之。”這種用法甲骨文及西周早期金文中已見，字寫作“𢓊”。 如康侯簋： “𢓊（誕）令康𥎦（侯）啚（鄙）（于）衛。”後世碑銘仿古，“誕”的這一用法仍可見到。
《説文》所録非此義，“譀、誇、誕”三字比序，均指大言。《史記·扁鵲倉公列傳》： “‘聞太子不幸而死，臣能生之。’ 中庶子曰： ‘先生得無誕之乎？何以言太子可生也！ ’ ”
降至中古，生育、出生成爲“誕”之常用義。這種變化在隋唐石刻中有反映。
隸楷“誕”之聲旁“延”，其異寫極爲繁複。
馬王堆漢墓帛書假“延”爲“誕”。《戰國縱横家書·蘇秦謂燕王章》： “信如尾星（生），乃不延（誕），不足而（以）益國。”