| 字词 | 《甫田》 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 《甫田》维莠骄骄②。野草茂盛一丛丛。 无思远人，远方人儿别想他， 劳心忉忉③。见不到他心伤痛。 无田甫田，主子大田别去耪， 维莠桀桀④。野草长得那么旺。 无思远人，远方人儿别想他， 劳心怛怛⑤。见不到他徒忧伤。 婉兮娈兮⑥,小小年纪多姣好， 总角丱兮⑦。两束头发像羊角。 未几见兮，不久倘能见到他， 突而弁兮⑧? 突然戴上成人帽。 (采用程俊英译诗) [注释] ①田(dian):上田字，动词，治，引申为耕种。无田，无人耕种。下田字，名词，田地。甫，大也。甫田，大的田地。②维：其。莠(you):一种害苗的草。骄骄：借为“乔乔”,茂盛而高的样子。③忉(dao)忉：心里忧愁的样子。④桀桀：与“骄骄”义同。⑤怛(da)怛：犹忉忉，忧伤不安的样子。⑥婉：清秀。娈：年轻漂亮。⑦总角：总是束扎，古代未成年的人，头发束成两个髻，左右各一，形成牛角丫，叫做总角。丱(guan):两髻左右相对竖起的样子。⑧突而：突然，忽然。弁(bian):古时男子二十岁为成人，应戴冠。弁是冠的一种。 [赏析] 这是一首怀念征人的诗。历代研究者对此诗有不同的看法。《诗序》:“《甫田》,大夫刺襄公也。无礼义而求大功，不修德而求诸侯，志大心劳，所以求者非其道也。”《正义》释曰：“所以刺之者，以襄公身无礼义，而求己有大功，不能自修其德，而求诸侯从己，有义而后功立，惟德可以求人。今襄公无礼义无德，诸侯必不从之，其志望大，徒使心劳，而公之所求者，非其道也。大夫以公求非其道，故作诗以刺之。是齐国可以为霸，但襄公无德，而不可求耳。”按照这种看法，在结构安排上，把上二章说成是“刺其求大功”,卒章被说成是“刺其不能修德”。对此，要提出异义。从“刺其求大功”来说，上二章的头两句还勉强可以与此凑合，可是“无思远人”这样的诗句，与“刺其求大功”,无论怎样说都找不到有什么瓜葛。另 一种说法是，此诗为文姜在齐，思念其子鲁庄公，归鲁相见后而作。鲁庄公生于桓公六年，即位时年十三。古代男子二十而冠，始为成年，庄公尚未成年，与“突而弁兮”不合。《诗》云“突而弁兮”,则知其所思念之远人为由少年转入成年的男子。诗人与此男子有何关系则不可知。倘以诗之言外之意求之，则似为母远思其子，终得相见，热泪夺眶，喜极而作。如果附会为文姜与鲁庄公母子间事，当然不是不可以。问题是单以本诗末章来说，还可以说得过去。如果从全诗来看，则与母子相会事没有多少共同之处。现代研究者认为这诗是一个少女怀念少年，久不相见，及相见，对方已由小孩变为成年，感而作诗。前两章写他们在别离中想念的苦恼，末章写他们别后重逢时的欢喜。少女与少男究竟是什么样的关系，未交代清楚。如果仅仅是幼年相识，然后分离，其想念程度不可能达到“忉忉”“怛怛”这样的强烈。无论是幼年的朋友，或者是母子关系，都不大可能对“无田甫田”做出准确的解释。这首诗中的男女主人公，应为青年夫妻。他们青梅竹马，两小无猜，尚未成年就举行婚礼，建立了小家庭，过上了男耕女织的生活。可是婚后不久，这位还是个总角童子的小丈夫，竟被统治者戴上弁帽，当作成年，强行拉去当兵。一去多年，久不归里。“纵有健妇把犁锄，禾生垄亩无东西”,一个尚未成年的柔弱女子，如何能耕种大块土地。尽管她起早睡晚，拼命劳动，但田里的狗尾草仍然长得密密麻麻，越来越多的良田变荒地，出现了诗中所说的“无田甫田，维莠骄骄”、“维莠桀桀”的情况。同时这位女主人公思夫心切，随着岁月的流逝，这种思念越来越激烈，“劳心忉忉”、“劳心怛怛”,达到“箭穿心”、“心如焚”的地步。此诗上二章运用的是重叠格式，两章内容基本相同，只是中间换了几个字。这两章开头一句，都是“无田甫田”,第二句末分别为“骄骄”和“桀桀”,意思相同，这两句说明这家没有男劳动力，田里一片荒凉景象。第三句都是“无思远人”,第四句末分别为意思相同的“忉忉”和“怛怛”。这里用的是正言反说的手法。本来思念无法休止，却说不再思念，可是越是说不再思念，思念得越强烈，因为征人未回，怎能不再思念。有些研究者认为上二章是讲离别之苦，末章是讲相见之欢。如果是这样，这首诗应该按时间顺序写出事情的过程，应为带有抒情意味的叙事诗，运用赋法，而此诗三章都用比法，着重在抒情。再从结构上来说，如果前为离别苦，后为相见欢，应安排四章，前后各两章，才能相称。现在写离别苦为两章，写相见欢为一章，前后不太相称。还值得一提的是，从离别苦到相见欢，研究者没有讲出它们之间的联系。笔者认为本诗的主题，应为怀念征人，对不义战争表示愤恨 由于不义战争，使自己的亲人远离家乡，造成自己长年相思，田园荒芜，心力交瘁，内心的痛苦已到了无法排遣的境地。为了寻找精神寄托，在现实中无法找到的情况下，只好托之于梦境，让自己日夜思念的征人形象在梦中出现，离家多年的征人在梦中意外归来，夫妻二人对面不相识，妻子在惊愕之后终于认出了对方，惊喜地发现对方已由童年变成成年，长得高高大大，既年轻又漂亮，真是个英俊的青年。寥寥数语，把征人回来与亲人见面的情景和他们欢乐的心情生动地表现出来了。末章同样是运用了正言反说的手法，梦中相见越欢，越是表现现实中无法摆脱的苦，梦中相见越易，越是表现现实中征人无法归来，从而以更激愤的情绪对不义战争发出控诉。由此可见，怀念征人，对不义战争表示愤恨的主题，作为一根红线贯穿全诗。 《甫田》无田甫田，(一) 莫想耕那大块的田， 维莠骄骄。(二) 那野草长得一片连。 无思远人，莫怀念那远方的人， 劳心忉忉。(三) 想得你心头真烦闷。 无田甫田，莫想耕那大块的田， 维莠桀桀。(四) 那野草长得密密连。 无思远人，莫怀念那远方的人， 劳心怛怛。(五) 想得你心头真愁闷。 婉兮娈兮，(六) 伶俐呀，娇小呀， 总角丱兮！ 小辫儿扎得角一般呀！ 未几见兮，几时没有看见他， 突而弁兮！ (七) 突然戴上冠儿啦！ 注 释 (一)毛亨：“甫，大也。” 孔颖达：“上田谓垦耕，下田谓土地。” (二)朱熹：“莠，害苗之草也。……田甫田而力不给，则草盛矣。” (三)毛亨：“忉忉，忧劳也。” (四)毛亨：“桀桀，犹骄骄也。” (五)毛亨：“怛怛，犹忉忉也。” (六)朱熹：“婉娈，少好貌。丱，两角貌。” (七)毛亨：“弁，冠也。” 注 音 莠you有 忉qao刀 怛da达 丱guan惯 弁bian卞 《甫田》岁取十千。年年岁岁获万千。 我取其陈②,我从仓中取陈谷， 食我农人。散给农夫养家口， 自古有年③。自古丰年不可数。 今适南亩，如今南亩来督耕， 或耘或耔④,农夫锄草又培土， 黍稷薿薿⑤。黍稷茂盛迎风舞。 攸介攸止⑥,稍事休息心欢畅， 烝我髦士⑦。慰劳俊士多辛苦。 以我齐明⑧,我的谷物堆满盆， 与我牺羊⑨,纯色羔羊再献呈， 以社以方⑩。祭祀土地四方神。 我田既臧(11),田里庄稼渐渐长， 农夫之庆(12)。有功农夫受奖赏。 琴瑟击鼓，击鼓奏瑟琴声扬， 以御田祖(13),迎接田祖手脚忙， 以祈甘雨，为求甘霖从天降， 以介我稷黍(14),使我稷黍密又壮， 以穀我士女(15)。供养男女多吉祥。 曾孙来止(16),曾孙一人走在前， 以其妇子，老婆儿子跟后边， 馌彼南亩(17)。送饭来到大田间。 田畯至喜(18),农官欣喜用酒食， 攘其左右(19),让开左右众随员， 尝其旨否(20)。尝尝滋味鲜不鲜。 禾易长亩(21),遍地庄稼勤治理， 终善且有。满眼茂盛望丰年。 曾孙不怒，曾孙馈食劝农罢， 农夫克敏(22)。人人劳作齐奋勉。 曾孙之稼，曾孙粮堆高又长， 如茨如梁(23)。恰似屋顶和桥梁。 曾孙之庾(24),曾孙粮囤露天放， 如坻如京(25)。沙洲高丘比得上。 乃求千斯仓，快建千座大粮仓， 乃求万斯箱(26)。快造万数大车厢。 黍稷稻粱，装满黍稷装稻粱， 农夫之庆。农夫得赏喜洋洋。 报以介福(27),全靠神灵降大福， 万寿无疆！ 曾孙长寿永无疆！ [注释] ①倬：大。甫田：广 大之田。②陈：旧谷。③有年：丰年。④耔(zi):给禾根培土。⑤嶷(ni)嶷：茂盛的样子。⑥攸：乃。介：停息。⑦烝(zheng):进，在此有召之前来予以慰问之意。髦士：俊秀之士，此指聪明能干的农民。⑧齐(zi)明：即粢盛，盛在祭器内用于祭祀的谷物。⑨牺羊：用作祭祀的纯色之羊。⑩社：土地神。方：四方之神(11)臧：善。(12)庆：奖赏。(13)御：迎。田祖：农神。(14)介：长大。(15)穀：赡养。(16)曾孙：主祭者.即 上文的“我”——督耕、祭祀的王者。此诗前二章用第一人称叙述，后二章则改为第三人称。止：语气词。(17)馌(ye):送饭给田中耕作者。(18)田畯：周代农官。喜：通“”,酒食。(19)“攘”:古“让”字。左右：指田畯的随员。(20)旨：味美。(21)易：治理。(22)克：能。敏：奋勉。(23)茨：用芦苇、茅草盖的屋顶。(24)庾：露天的粮囤。(25)坻(chi):水中高也。京：高丘。(26)箱：车厢。(27)介：大。 [赏析] 这是一首周王朝的农事诗，它主要写了当时的统治者重视农业生产的两个方面：祭神求福和馌礼劝农。 周王朝以农立国。为了祈求丰收，统治者不惜遍祭诸神：一年耕种之始，便以丰盛的谷物和纯色的羔羊来祭祀四方之神和土地之神，以表虔诚不欺之心；庄稼渐长之际，又用热烈繁复的音乐场面来雩祭求雨，迎接先农之神的降临，以示急切盼望之情；及至丰收之日，还将全部成功归之于神灵的保佑，以明不忘恩德之意。诗歌历言全部生产过程中的各种祭祀，客观上说明了那个时代的人们仍受制于一种超自然的力量，他们还没有成为自己命运的主人，只能通过祭祀来感动神灵，向冥冥中的自然界的主宰祈求福佑，获得丰收。 然而，值得注意的是，统治者祈求丰收的手段，除了祭祀，还有馌礼。所谓馌礼，是指始耕之际，统治者带着妻子亲自到田间给农夫送饭，以此来提高他们的劳动积极性。诗中的“曾孙来止，以其妇子，馌彼南亩”,写的就是这件事，它始于周先公居豳之时，延续到西周成康之际。馌礼的出现，表明周王朝的统治者在依靠神的力量的同时，已经初步感受到了人的因素的重要。联系到诗中关于“烝我髦士”、“我田既臧，农夫之庆”、“曾孙不怒，农夫克敏”的描写，并将其和 一味尚鬼的殷人习俗加以对照，就可以理解到，从殷到周，宗教思想的确有了一种明显的进化，正如《礼记·表记》所言：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼………周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之。” 附带提及一点，此诗不仅在内容上，而且在结构上，也表现了这种“尊礼尚施，事鬼神而远之”的态度。诗人于首章写王者巡视田间，督耕求获，三章意承首章，写王者举行馌礼，馈食劝农；二章写祭祀诸神，祈求丰年，四章意承 二章，写丰收之际，功归神佑。全诗四章，注重人事与祈求神助依次交叉写来，双方平分秋色，诗人用心的深细，也正于此处见得。 《甫田》倬彼甫田，(一) 开朗啊！那大块的田， 岁取十千。(二) 一年收获万呀千。 我取其陈，(三) 我来拿出那陈粮， 食我农人，给我的农人饱肚肠， 自古有年，(四) 年年都是大丰年。 今适南亩，(五) 今岁我视察南边的田， 或耘或耔，(六) 有人在锄草，有人在施肥， 黍稷薿薿。(七) 黍米高粱密密的一大片。 攸介攸止，(八) 长了庄稼，收了庄稼， 烝我髦士。(九) 管田的人呀把它来上献。 以我齐明，(十) 盛起了我的黍米高粱， 与我牺羊，(十一) 还有我的牛和羊， 以社以方。(十二) 用来祭社神、用来祭四方。 我田既臧，(十三) 我们的田地都已弄好了， 农夫之庆。(十四) 农夫们呀喜洋洋。 琴瑟击鼓，(十五) 弹琴瑟，擂起鼓， 以御田祖，(十六) 我们大伙儿来迎田祖， 以祈甘雨，(十七) 求呀，求得那好雨， 以介我稷黍，求呀，长好我们的稷和黍， 以榖我士女。(十八) 求呀，保佑我们的男男女女。 曾孙来止，(十九) 曾孙到这儿来了， 以其妇子，碰上那农妇和孩子， 馌彼南亩。他们是送饭到南边的田。 田至喜， 管田的人呀多欢喜， 攘其左右，(二十) 提起袖儿伸出手， 尝其旨否。尝尝那饭菜的好否。 禾易长亩，(二十一) 满田的庄稼在婀娜， 终善且有。(二十二) 长得好呀长得多。 曾孙不怒，曾孙他也不督促， 农夫克敏。(二十三) 农夫们干得好又速。 曾孙之稼，(二十四) 曾孙田里的庄稼， 如茨如梁。象屋顶，象拱桥。 曾孙之庾，(二十五) 曾孙场上的庄稼， 如坻如京。象沙堆，象高丘。 乃求千斯仓，要准备千把个谷仓， 乃求万斯箱。要准备万把个车厢。 黍稷稻粱，黍呀稷呀稻和粱， 农夫之庆。农夫们呀喜洋洋。 报以介福，(二十六) 得到了大大的福气， 万寿无疆。万寿无疆、万寿无疆。 注 释 (一)马瑞辰：“《说文》:‘倬，大也。’圃、甫，古通用。甫田为大田，则倬宜为大貌，而《传》训明貌者，倬兼明、大二义。” (二)毛亨：“十千，言多也。” 陈奂：“十千为万，故云言多也。” (三)朱熹：“我，食禄主祭之人也。陈，旧粟也。农人，私百亩而养公田者也。” (四)朱熹：“有年，丰年也。” (五)黄焯：“今者，当谓今岁。适南亩，曾孙劝农适南亩也。” (六)毛亨：“耘，除草也。耔，雝本也。” (七)朱熹：“薿薿，茂盛貌。” (八)王先谦：“黄山云：介当读如陈奂说，介，大也。言长大其黍稷。止，至也。至于得谷也。田畯，以农夫之俊者为之。三章田畯之畯，《释文》本又作俊。是《传》以俊训髦，即以髦士为田畯之官。农夫献新，田畯致之。故《传》治田得谷，髦士以进，连言是一事矣。” (九)毛亨：“烝，进。髦，俊也。” (十)毛亨：“器实曰齐，在器曰盛。” 马瑞辰：“按《说文》:‘齍，黍稷在器’,所以祀者。盛黍稷在器，所以祀者也。义与毛《传》同。诗作齐者，齍之渻借。明者，盛之假借， 古明与盛同义。” (十一)陈奂：“牺谓牛。《閟宫》享以騂牺。《传》‘牺，纯也。’騂牺皆牛之色，因之谓牛为騂，亦为牺也。《大田》来方禋祀，以其騂黑。《传》:‘騂，牛也。’是祭祀用牛矣。” (十二)毛亨：“社，后土也。方，迎四方气于郊也。” 郑玄：“秋祭社与四方，为五谷成熟，报其功也。” (十三)郑玄：“藏，善也。” (十四)朱熹：“庆，福。” (十五)郑玄：“《周礼》曰：凡国祈年于田祖，吹豳雅，击土鼓。” (十六)郑玄：“御，迎也。” 孔颖达：“以神农始造田，谓之田祖。” (十七)朱熹：“又作乐以祭田祖而祈雨，庶有以大其黍稷，而养其民人也。” (十八)朱熹：“榖，养也。又曰，善也。” (十九)朱熹：“曾孙之来，适见农夫之妇子来馌耘者。” (二十)顾广誉：“苏氏谓田畯取其……馈而尝之以知其旨否。” 戴震：“按攘，援袂出臂也。左右者，谓手耳出臂，而取以尝之。” (二十一)马瑞辰：“按易与移一声之转。《说文》:移，禾相倚移也。倚移读若阿那，为禾盛之貌，亦单称移。……此诗禾易，当为禾移之假借，谓禾蕃竟亩也。” 毛亨：“长亩，竟亩也。” (二十二)朱熹：“有，多。” (二十三)毛亨：“敏，疾也。” 陈奂：“言农夫能疾除其田，则曾孙不怒也。不怒者，不待趋其耕耨。” (二十四)严粲：“未刈之禾曰稼。其稼在田，由高处视之，则稼在下，而见其密，故如屋茅。由平处视之，则稼在上，而见其高，故如桥梁。若使高处见其疏，平处见其低，则禾薄收矣。” 朱熹：“茨，屋盖，言其密比也。” (二十五)严粲：“露积之禾曰庾。其庾在野，随意堆积，有平而高者，如水中高地之坻。有卓绝而高者，如高丘之京。始言稼，则未刈也。继言庾，则已刈而未入仓也。于是求千仓以贮之，求万车厢以载之。” (二十六)戴震：“孔冲远云：报者，自神之辞，明求神而得报，其说近是。报犹答耳。凡祭祀乐章，末皆缀以颂祷之辞，不以上文为义。” 注 音 倬zhuo拙 食si嗣 耘yun云 耔zi子 薿ni你 齐zi兹 御ya迓 馌ye叶 畯jun俊 攘rang瓤 坻chi迟 |
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